「第1回 演劇と日本近代・演劇創造部会」

早稲田大学演劇博物館・グローバルCOEプログラムの「第1回 演劇と日本近代・演劇創造部会」に参加してきた。知り合いがいたわけでもなく、情報をみて興味を持ったので、てくてくと向かってみた。「土方巽・アルトー・寺山修司の間に何が起きたのか」というタイトルを冠しての、宇野邦一さんのレクチャーであった。アルトーについては『神の裁きと訣別するために』を読んだことがあるぐらいだ。しかもほとんど理解できなかった覚えがある。アルトー・土方・寺山の関連性とまたその相違性を少しは知識として習得できたか。

そこでは（日本の60/70年代の「アングラ演劇」−引用者注）、整合性をもつものとして日常的に生きられている身体なるものが、実は幼児期からの無意識的・意識的学習によって身体行動のレベルに同化されてきた「制度の束」にすぎず、そのような制度を突き破ったところに、人間存在の深い闇にひそみ蠢く隠れた真実が、荒々しい姿で開示されるだろうという共通の＜期待の地平＞があった。だからこそ、一方では分節言語という制度の束による阻害から脱却するために、単に「ボディ・ランゲージ」といたもう一つの隠れた制度に陥ることは避けようとしたのであるし、他方では、言うまでもなく、伝統的なバレエやパントマイム――日本でいうなら能の舞や歌舞伎の踊り――といった、すでに文化的制度としてコード化の確立した身体表現に頼ることも拒否したのである。
渡辺守章『演劇的欲望について』p77

この渡辺さんの言葉に乗っかれば、土方・寺山の違いは、「制度の束」を突き破るために、　集団として向かうと、個人として向かうか、という構図になるのではないか。ほかにも、文体の違いとしての消尽とスキゾの対比についても考えた。まあそのうちまとまってくるだろう。濃密な時間であったので、まだまとまらない。

1Q84

村上春樹『1Q84』は、道具だては古さを感じる。軸になるのはスピリチュアリティか。新興宗教、マッサージ、整体、親子関係など精神世界のキーワードになりそうなものが散りばめられている。いや、散りばめられている、というよりも、それが主軸だ。1984年をそのような世界として描くことに整合性はあると思うが、やはり古さを感じてしまう。でもそういって切り捨てられない強さもある作品かもしれない(村上春樹の妄想大爆発ともいえる、というか、言いたい)。

読書

本番終了後から、村上春樹『1Q84』と寺山修司『ああ荒野』を読む。いま古井由吉『槿』を読み始め。芝居の稽古をやっている間は新たな書籍に挑むのはつらい。基本的にバイブル的な書籍や芝居に関連する参考文献になってしまう。

イヌ物語

公演終了いたしました。ご来場くださったかたがた、関って下さった皆様、誠に有難う御座いました。今回の公演でのお客様の反応をどうにかこうにか次の公演へと繋げていきたいと、そう思っております。今後とも地上３mmをよろしくお願いいたします。合体を見据えた合同公演で御座いましたが、「合体」という結果になるかどうか、今後このブログでももちろん報告させていただきます。とりあえず、短いですが。本当に、有難う御座いました。

本番中

二日目から照明オペレイションをやっている。いまのところ大きなミスはない。芝居に演出家として集中しすぎるとミスをしてしまうので要注意。芝居はまだまだよき方向に進化中です。

初日後

初日あけました。ご来場いただいた方々、有難う御座いました。イヌ物語、まだまだ進化いたします。

本番初日

いまから小屋いりして、残りの場当たり後、ゲネ。そのあと幕開き。慌ただしい。演出として大事にしている効果がまだいまいち。昨日から考えているが根本的な解決策が見当たらず。どうにか間に合わせたい。